※上述訓文完全內容請看下列網頁：
是盜用照樣剽竊？（都不是）
也難登堂入室翻譯
天尊曰：衆人修道有學佛、學儒、學道、學耶、學回，千門百教，皆稱獨一無二，至高至上。然不知「高上」是至何種境地？道本無名，強名曰道，故道以○代表翻譯
◎活佛師尊慈語：宗教（道與教）
神通不是事實，神通抵不過業力，惟有其功實善呀！
楊生曰：請問 天尊，不知真道是何？
有道之師儒才可以求取道；
超七祖， 拔九玄， 能保怙恃升西天
欲消冤孽債
◎徒兒們說坐禪好欠好？好啊！修心養性嘛，對過失？你說修佛好欠好？ 好啊！心裏拜佛，不做壞事翻譯你說修道好欠好？好啊！救渡眾生，將 來眾生記念
謁金母， 會群仙， 逍遙快樂樂無邊
立雪少林為何事，只求一指躲閻羅。」
可見祖師禪乃是「教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛」的心地秘訣，從大藏經嘉泰普燈錄的記錄，讓我們體味到：「玄關大啟，正眼暢通」的尊貴與殊勝，我們當要頓悟，這一點乃是要你放下一切，迴光返照，反聞自性，認識本身，看清死活「關頭」，不再依歪路左道，不再心性外放，不再擺佈不定，連忙修己以渡人，宏揚般若正法，內外雙修，才能好事圓滿，了愿還鄉翻譯
佛曰「萬法惟心」，六祖曰「不識此心，學法無益」，人都是隨心而應萬事，何不體味從本體上覓求本心，而復本來之臉孔。
箇中天機秘寶在 ， 務必參悟覺原本
◎如果你們只想從外來的形象傍邊找到答案，
南海古佛慈悲：
徒啊， 考字乃修煉之明證， 受不住考焉能算修行
所以任你讀破萬萬經典，
佛就是從人身去徹悟到清淨無染的境地，到達自在擺脫、圓融十方的聖覺 者，那個才叫做佛，哪裡是外求的！
◎《道與教之差別》 紅孩兒慈勉：
6、因果業力是濁氣
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=646918
◎為師看徒兒們都是一尊尊末成的佛，
他們自诩能教
◎徒兒們知道現在是什麼期間了嗎？是否是要以覺為師呀？
【道】：直指人心，見性成佛翻譯一指直超，快速成績。引善入道，找回自己原本的面目。是故天下溺，要援之以「道」。
並行於平常糊口中；
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◎天道講座 唸佛不克不及超死活 悟見講 道與教
「佛」是覺悟之者，所以入空門就要存佛心，要有佛的教養境界，不要以凡夫之意識來 參研三曹之真義、來凝聽仙佛之慈語翻譯
◎無殛斃的人世淨土未來臨
故得道者，其頭上必有光，即是原靈之光，原靈若黯然失容，謂之「殘靈」，或謂「眾生」，此靈仍是輪廻種子。若原靈生光，則種子無芽，輪廻路斷，靈種返本還原，而歸原本之地。
要若何讓本身沒有濁氣、陰氣、穢氣的產生及殘留，而保有「清淨之氣」呢？
紅陽期是道降師儒，
既然都知道了，翻譯公司們還要到外面去求神問卜嗎？而今外面的假相、術流動靜越來越多了，徒兒，翻譯公司們認為道場太平淡了，沒有什麼呀！翻譯公司們的心都向外去找尋。
而當今是白陽期道降火宅，
到天堂 ，成了仙 ，不枉人世走一番
◎術、流、動、靜，終非事實！
祖師禪是：「教外外傳，不立文字，直指人心，見性成佛」的殊勝法門。先天大道是：「心行處滅，言語道斷」，因為要找到自己的『個性』，不是以思惟、思唯的方式可以找到的，假如心起了思惟，那就不是『本性』了；『個性』也不是用語言文字可以形容的，假如以語言文字來定義『個性』是什麼？那就不是『個性』了。『處滅』是指想到的處所，就滅了（就不是個性了）翻譯『道斷』跟道德經講：『道可道，特別很是道』的意思一樣，天成翻譯公司們與眾生的本性都是相同的翻譯「義路不生，風雲齊集」，內容指個性的出入口，必然要守候人緣集會，也就是碰到了天命明師，才可以讓天命明師：「玄關大啟，正眼暢通流暢」，也就是讓天命明師開啟玄關竅，獲得處死眼藏，讓正眼暢通也翻譯
稱其孝， 稱其賢， 稱其賢孝兩雙全
求道三寶銘心田 ， 緊記妙意要知詮
◎徒兒們要瞭解一點，我們自已就是佛，求佛不如求自已。穿衣也是自 己，渴了也是自已，對嗎？所以重要的是把你本身的心，爾虞我詐的心撫平。
「天道」是要救渡靈性；
人身上的氣，若能通行運行、氣不呆滯、不淤塞，身體就會比較健康。
賢士求得「明師一指」之時，當「署理明師」點開你們自性門戶的同時，也打開了你們的「任督二脈」，
◎彌勒應運掌天盤度眾生
道教則說玄之又玄眾妙之門。
◎《末劫收圓上理天》
道與教的別離 : 就是道傳焦點處死 , 教懲惡用外工夫 , 道傳心法 , 教勸積德。
◎『道』能超生了死
緣分、根底都紛歧樣，
2、求道知存亡來路
通天竅 、黃中通理、 玄牝門 、 密目
道乃聖聖相傳之心法，自古佛佛惟傳之本體，師師密付之本旨，一脈真傳的道統，迄今白陽應運，上天有命，大道普傳降庶民，傳的是上乘大法，直指人心，見性成佛，不立文字，一步直超。
新纂續藏經第七十九冊《嘉泰普燈錄》卷十七曰︰「玄關大啟，正眼流通，匝地光輝，呈祥顯瑞。」
青陽期、紅陽期，你們有此善根緣
南天梭巡天君馬 慈悲：
也藉以修心養性，
三期末劫，火精子，水精子，闡揚儒定正道，復興中華文化，指開戊己中心，黃中通理之道，使得者能知不偏之謂中，不容易之謂庸，中者全國之正道，庸者全國之定理翻譯
五教聖人濟世已久，其書雖存，用之真行假行難辨，正邪難分，得之明師，用之則正，不得明師，用之則偽，願世界眾生，欲研無上菩提，須參訪明師，指點修真翻譯 要言，修之有道，行之有恆，拳拳謹記，而弗失之矣翻譯
將五教的經典行於道
http://www.boder.idv.tw/99.htm
師尊：至於（宗教）二字 , 意義深遠翻譯一般之教化是有教無宗。
就算你用盡所有的家財，
師尊：宗教的意義是自發覺他 , （宗）者明德 , （教）者親民 , 體用兼備。
5、求道後要清濁氣
有道之君王才可以得此天道；
7、求道觸發善人緣
求明師， 指玄關， 能升天堂成仙人
因果復輪回
「不知到底一歸何，是以神光拜達摩，
◎活佛恩師慈悲：
「教」是要淨化人的心靈，可是
◎三曹普渡人、鬼、仙
※二祖神光見達摩後，有詩日：
萬教鼓起，遍地都說本身是高僧、大法師，說本身是仙佛轉世、是明師、是什麼佛、什麼先師來降世的。
【教】：勸人為善，修來世福報，累世修行，難以了脫存亡翻譯輪迴六道，常沉苦海，永失真道，實在可惜。
玄關一竅乃是「人與天」之間相通的橋樑，玄關開啟，則正眼就能夠流通無礙，因為萬法由心而生，可以隨便而動，修道之首要目標，在祈求修為至無所罣礙，元神得以收放自若，亦即元神不受肉體之牽引與束厄局促，而得「洗淨鉛華」，契合大天然，自在無礙，與寰宇同參，與萬物同體，永恆不滅之境地翻譯
心法是謂宗也 , 凡能傳心法者 , 才可謂之宗教也翻譯
耶穌說這自性是回歸上帝的窄門；
得此天道嗎？（不可能）
故得道者，其頭上必有光，即是原靈之光，原靈若黯然失容，謂之「殘靈」，或謂「眾生」，此靈仍是輪廻種子。若原靈生光，則種子無芽，輪廻路斷，靈種返本還原，而歸原本之地。
要若何讓本身沒有濁氣、陰氣、穢氣的產生及殘留，而保有「清淨之氣」呢？
紅陽期是道降師儒，
既然都知道了，
而當今是白陽期道降火宅，
到天堂 ，成了仙 ，不枉人世走一番
◎術、流、動、靜，終非事實！
祖師禪是：「教外外傳，不立文字，直指人心，見性成佛」的殊勝法門。先天大道是：「心行處滅，言語道斷」，因為要找到自己的『個性』，不是以思惟、思唯的方式可以找到的，假如心起了思惟，那就不是『本性』了；『個性』也不是用語言文字可以形容的，假如以語言文字來定義『個性』是什麼？那就不是『個性』了。『處滅』是指想到的處所，就滅了（就不是個性了）翻譯『道斷』跟道德經講：『道可道，特別很是道』的意思一樣，天成翻譯公司們與眾生的本性都是相同的翻譯「義路不生，風雲齊集」，內容指個性的出入口，必然要守候人緣集會，也就是碰到了天命明師，才可以讓天命明師：「玄關大啟，正眼暢通流暢」，也就是讓天命明師開啟玄關竅，獲得處死眼藏，讓正眼暢通也翻譯
稱其孝， 稱其賢， 稱其賢孝兩雙全
求道三寶銘心田 ， 緊記妙意要知詮
◎徒兒們要瞭解一點，我們自已就是佛，求佛不如求自已。穿衣也是自 己，渴了也是自已，對嗎？所以重要的是把你本身的心，爾虞我詐的心撫平。
「天道」是要救渡靈性；
人身上的氣，若能通行運行、氣不呆滯、不淤塞，身體就會比較健康。
賢士求得「明師一指」之時，當「署理明師」點開你們自性門戶的同時，也打開了你們的「任督二脈」，
◎彌勒應運掌天盤度眾生
道教則說玄之又玄眾妙之門。
◎《末劫收圓上理天》
道與教的別離 : 就是道傳焦點處死 , 教懲惡用外工夫 , 道傳心法 , 教勸積德。
◎『道』能超生了死
緣分、根底都紛歧樣，
2、求道知存亡來路
通天竅 、黃中通理、 玄牝門 、 密目
道乃聖聖相傳之心法，自古佛佛惟傳之本體，師師密付之本旨，一脈真傳的道統，迄今白陽應運，上天有命，大道普傳降庶民，傳的是上乘大法，直指人心，見性成佛，不立文字，一步直超。
新纂續藏經第七十九冊《嘉泰普燈錄》卷十七曰︰「玄關大啟，正眼流通，匝地光輝，呈祥顯瑞。」
青陽期、紅陽期，你們有此善根緣
南天梭巡天君馬 慈悲：
◎ 上帝之應許必然應驗
▲《皇母訓子十誡》 天主親身垂示必定應驗沒必要嫌疑：求道得三寶，鬼門關抽丁、天堂掛號，除將來靈性歸天時色身冬不挺、夏不臭、容顏規矩、身軟如綿之瑞相外，在世修辦道遇災劫時動用三寶亦有仙佛護佑可逢兇化吉，眾多道親逢凶化吉之現實案例如遭受空難、地動、水災、火災、高處墜落、車禍、絕症‧‧‧等事務中竟能遇難呈祥，足證天道之寶貴，此種事例全球各地皆有證驗，有些事例連媒體都有報道，此可證實道真、理真、天命真，『道』能超生了死，不止是人要『求道』，即便是氣天神仙也要來『求道』才能離開輪迴，道是如此貴重，你若對 天主的訓示還思疑不信，那是你自己的最大損失！
也藉以修心養性，
三期末劫，火精子，水精子，闡揚儒定正道，復興中華文化，指開戊己中心，黃中通理之道，使得者能知不偏之謂中，不容易之謂庸，中者全國之正道，庸者全國之定理翻譯
五教聖人濟世已久，其書雖存，用之真行假行難辨，正邪難分，得之明師，用之則正，不得明師，用之則偽，願世界眾生，欲研無上菩提，須參訪明師，指點修真翻譯 要言，修之有道，行之有恆，拳拳謹記，而弗失之矣翻譯
將五教的經典行於道
http://www.boder.idv.tw/99.htm
師尊：至於（宗教）二字 , 意義深遠翻譯一般之教化是有教無宗。
就算你用盡所有的家財，
師尊：宗教的意義是自發覺他 , （宗）者明德 , （教）者親民 , 體用兼備。
5、求道後要清濁氣
有道之君王才可以得此天道；
7、求道觸發善人緣
求明師， 指玄關， 能升天堂成仙人
因果復輪回
「不知到底一歸何，是以神光拜達摩，
◎活佛恩師慈悲：
「教」是要淨化人的心靈，可是
◎三曹普渡人、鬼、仙
※二祖神光見達摩後，有詩日：
萬教鼓起，遍地都說本身是高僧、大法師，說本身是仙佛轉世、是明師、是什麼佛、什麼先師來降世的。
【教】：勸人為善，修來世福報，累世修行，難以了脫存亡翻譯輪迴六道，常沉苦海，永失真道，實在可惜。
玄關一竅乃是「人與天」之間相通的橋樑，玄關開啟，則正眼就能夠流通無礙，因為萬法由心而生，可以隨便而動，修道之首要目標，在祈求修為至無所罣礙，元神得以收放自若，亦即元神不受肉體之牽引與束厄局促，而得「洗淨鉛華」，契合大天然，自在無礙，與寰宇同參，與萬物同體，永恆不滅之境地翻譯
心法是謂宗也 , 凡能傳心法者 , 才可謂之宗教也翻譯
耶穌說這自性是回歸上帝的窄門；
得此天道嗎？（不可能）
▲（正道）傳心法、點玄關正竅位 
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